On a demandé au Prophète (paix et bénédiction sur lui) quelle était la meilleure œuvre. Il a répondu: «», Elle est l'attribut primordial des croyants sincères: {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ} [المؤمنون:9]
{...Et ceux qui observent assidûment leurs prières.} [Sourate des Croyants (Al-Mu’minûn) - Verset 9]
Elle est la lumière qui guide le croyant au milieu des ténèbres et son bouclier contre toute tentation et tout péché: {إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ}[العنكبوت:45] {...En vérité, la prière préserve de la turpitude et du blâmable} [Sourate Al-Ankabout, (L'araignée) - Verset 45 ]
Après une prière, une autre prière est en vue, et ceci, pendant toute la journée. Cela accroît chez le croyant une conscience de la Présence divine (murâqabatullah), ce qui le préserve de la turpitude. Elle est le moyen le plus efficace pour se faire pardonner ses péchés. En effet, le recueillement et le rappel suscités par la prière doivent obligatoirement remettre le croyant en cause et le placer devant ses responsabilités pour pouvoir implorer la miséricorde divine et demander le pardon.
Abû Hurayra (qu’Allâh l’agrée) a dit: J'ai entendu le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) dire: " «», Ils dirent: "Il ne lui resterait rien" Il dit: «».
Quand Satan vient nous obscurcir le droit chemin, le Miséricordieux nous éclaire par Sa lumière et nous sauve d'une perte certaine, c'est le sens du verset que le croyant répète 17 fois par jour - dans la sourate El-Fatiha (l'ouverture) - durant ses cinq prières quotidiennes :{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الفاتحة:5-6] {C’est Toi (Seul) que nous adorons, et c'est de Toi (Seul) dont nous implorons l'aide.Guide-nous dans le droit chemin}, [Sourate al-Fatiha, (L'ouverture) - Versets 5-6].
C'est le sens du hadîth suivant: «».
Et dans un autre verset du Coran: {وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [هود:114], {Et accomplis la prière aux deux extrémités du jour et à quelques heures de la nuit. Les bonnes actions effacent les mauvaises...} [Sourate Hud - Verset 114]
La prière met en évidence la soumission de l'homme à son Créateur.
C'est, d'ailleurs, le sens du mot islam qui veut dire soumission, dont a besoin tout être humain pour parfaire son humanité.
Faire la prière à cinq moments différents de la journée n'est pas vain. En effet, cette prescription étalée sur le jour et la nuit est symbolique pour plusieurs raisons:
- La première: le fait d'étaler sa périodicité sur le jour et la nuit permet une remise en cause constante et une régularité dans ses rapports avec Allah azawajel.
- La deuxième: comme on l'a expliqué précédemment, la prière est un recueillement auprès de l’Eternel, ce qui permet, à chaque occasion, de se ressourcer en communiquant avec Lui. C'est pour cela que le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) quand l'heure de la prière arrivait, disait à Bilâl (qu’Allâh l’agrée): «».
- La troisième: le seul lien possible entre notre matérialité et Sa Transcendance est le rappel et la remémoration (dhikr). Ce rappel nous est constamment recommandé par le Coran, soit pour mériter que le Miséricordieux pense à nous: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} [البقرة:152]; {Pensez à Moi et je penserai à vous [...],[Sourate Al-Baqarah, la vache - Verset 152]
Soit pour avoir la paix de l'âme et l'harmonie du cœur: {أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [الرعد:28]; {N’est ce point par le rappel d'Allah que les cœurs s'apaisent?}
[Sourate Ar-ra'd, (Le Tonnerre) - Verset 28]
Soit, enfin, pour éloigner la tentation du Diable.
Allah azawajel nous exhorte à nous souvenir de Lui à tout moment. Cet attachement du croyant à son Créateur est sa meilleure consolation devant les dures réalités de ce monde et c'est, en même temps, sa plus grande garantie de salut éternel. Cette pensée de tous les moments est concrétisée par cette obligation de base bien codifiée qu'est la prière.
- La quatrième: répéter le rite de la prière, c'est aussi un moyen d'exprimer notre reconnaissance à l'égard de Celui à Qui nous devons tout et Qui ne nous doit rien. Dans un hadîth qudsî:
«».
L'adoration est la manifestation de la reconnaissance, le but suprême est d'aimer et susciter l'amour du Tout-Puissant. Tout ce qui émane d'Allah azawajel est signe et interpellation à Son amour.
Le musulman n'a pas besoin de miracles dans sa vie pour aimer Allah. Se trouvant comblé de Ses bienfaits perceptibles et imperceptibles, il se trouve dans l'obligation morale de louer Allah (al-hamd) et de ne cesser de l'invoquer. Lorsque l'amour de quelqu'un nous envahit, on ne cesse d'invoquer son nom. Allah azawajel ne mérite-t-Il pas d'être aimé ? {وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ} [البقرة:165], {[...] Or, les croyants sont les plus ardents dans l'amour d'Allah [...]}; [Sourate Al-Baqarah, la vache - Verset 165]
Le minimum de reconnaissance est cette inclinaison dans la prière, cinq fois par jour, qui symbolise avec excellence le geste de la gratitude que l'on doit envers notre Seigneur: {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيم} [النحل:18], {Et si vous comptez les bienfaits d'Allah, vous ne saurez les dénombrer. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. }; [Sourate An Nahl (Les abeilles) - Verset 18]
Ainsi, la prière rythme le quotidien du musulman. Cinq fois par jour, celui-ci se retire des affaires de ce bas-monde pour épouser la direction (qibla) et puiser sa force spirituelle dans le souvenir d'Allah.